مفهوم الزّنا

 

ورد مصطلح الزّنا و مشتقاته  09 مرات ، 06 في سورة النور و01 الإسراء ، 01 الممتحنة و 01 الفرقان.

·         الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿2﴾ 

·         الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴿3﴾ 

·         وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿4﴾ 

·         إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿5﴾ 

·         وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿6﴾ 

·         وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿7﴾

 

الزنا : هو فعل مادي متكرر(جاءت كلمة الزّنا بالتشديد ) غايته  تكوين مستمر لحركة مستقرّةٍ مكاناً وزماناً و له تأثير نسبي  ممتد عبر الزمان .

الجلدة : هي حركة وفق خطة الغاية منها دمج وجمع لما تناثر لنسج حركة جديدة / أدلة  ودفعها باتجاه معلوم لبناء قوة جديدة.

مائة:  هي عملية أو حركة لاحتواء وقوع الأمر بعد تخطي الحواجز لبناء قوة جديدة.

ثمانين : تكاثر كمي للوعي مع تريث متابع بثبات لتأليف وإنشاء وعاء يحمل وعيا مستمرا ويقظ . 

الفاحشة : هو عمل إيحائي للتفريق بين الأشياء غايته التضليل لإنشاء كيان منشق عن الأصل. فالفاحشة كل شيء زاد أو نقص عن طبيعته ( تغييره)

نَكَحَ : ابتدأ الإنشاء والتكوين بجذب العناصر اللازمة واحتواها في النهاية. فالناكح منشئ مبدع و جذاب للعناصر اللازمة للتكوين ومحيط بكل التفاصيل والنكاح عقد نفعي تبادلي يتم بين عنصرين على الأقل والعقد يمكن أن يكون شفاهيا أو كتابيا .

رمى : حركة مدروسة مبنية على دراسة تستجوب المحاذير لتصل بك وتنشئ لك رؤية حكيمة .

أربعة : رؤية وإحكام عن طريقها نعاين و نميّز الأشياء.

المحصنات : حركة تحتوي على نماء متعاظم متراصة متفاعلة صامدة لها مدلولاتها غايتها الإنشاء، الإبداع و الوقاية.

الأزواج / الزوج: شبيهك أو مثيلك سواء في النمط الاجتماعي أو الثقافي أو السياسي أو الديني ... ويتمازجون مع بعضهم في المعاملات ويشاركونك فيها ، لذا نقول عن الزوج ( أنثى أو ذكر) بالشريك.

خمسة : خروج مبطن يحمل وعيا لتكميل النواقص وفق مسار وسير في سبيل تحقيق مطلوب ما بمعنى آخر الكشف عن سرّ بعد جهد كبير .

بعد معرفتنا لمعاني الألفاظ / الحروف المجردة نلاحظ أن الزنا لا علاقة له  بالجنس بل هذا اللفظ له علاقة  بمسائل حياتية ، نعيشها كل يوم وفي جميع الميادين ، فآيات سورة النور إذا تدبّرناها تعطينا مفهوم الزّنا وما هي الطرق الواجب إتباعها للوصول إلى الحقيقة بعد بحث واستقصاء في مسألة من المسائل ، والأمثلة كثيرة ولتقريب الصورة ولفهم ذلك سأطرح المثال التالي :

الدولة قدّمت مناقصة لتزويد مطعم جامعي بلحم عجل لمدة 5 سنوات مثلا  ورست على أحد المزودين ، غير أنّه بدأ بتزوّيد هذا المطعم بلحم بقر مسّن ( غير مطابق للاتفاق) وذلك بالتعاون مع مدير المطعم الجامعي / الطبيب البيطري والغاية من ذلك هو زيادة في الربح بطريقة غير شرعية للمزود بحكم أن لحم العجل ثمنه أغلى من لحم البقر  أولا ولمدير المطعم والطبيب البيطري ثانيا (نسبة مئوية) ، النتيجة المزود مشرك بالله لأنه أشرك قانونه الشخصي المنفعي بقانون الله العام ، فقد خرج عن الطريق المستقيم وبالتالي فهو زاني وكما قلنا أن الزنا " هو فعل مادي متكرر(جاءت كلمة الزّنا بالتشديد ) غايته  تكوين مستمر لحركة مستقرّةٍ مكاناً وزماناً و له تأثير نسبي  ممتد عبر الزمان .

 أما مدير المطعم والطبيب البيطري  فهو زانية لأنه جاء في المرتبة الثانية بحكم أنّه خضعوا واتفقوا ورضوا بهذا النكاح( اتفاق شفوي) وبدون إكراه فالزاني ( ذكور وإناث ) لا يطلق عليه زاني إلا بوجود زانية ( ذكور وإناث) وينطبق ذلك على المشركين ( ذكور وإناث ) والمشركات ( ذكور وإناث) . فالرجال( ذكور وإناث) قوامون على النساء( ذكور وإناث ) في الإدارة أو المال أو كليهما.

لسبب من الأسباب، خلاف بين المزود ومدير المطعم أو دخول عنصر ثالث عرف المسألة  او صارت حالة تسمم ووصل الأمر إلى هيئة مراقبة المطاعم الجامعية ، هنا يبدأ التحقيق وتحليل اللّحم للتثبت هل هو لحم عجل أو لحم بقر مسّن / مريض؟

 فالغش ( الزّنا) ظاهرة نجدها في البيع و الشراء / الصفقات العمومية /  الأطعمة الغذائية / صناعة الأدوية ، السيارات ، الآلات بمختلف أنواعها / القضاء .... فكل هذه الميادين إذا ضربها الغش / الزنا  تؤدي إلى الضرر بل إلى إزهاق الأنفس (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا) 68 الفرقان . فالغش والربح الغير مشروع هو استدعاء واستعمال قوانين شخصية منفعية غير القانون الألهي العام ، وهذا فيه  قتل النفس بغير حق فالزنا وقتل  النفس لهم نفس المرتبة ولا فرق بينهما ، كلاهما من الفواحش ، فشركات الأدوية التي تروج أدوية منتهية الصلاحية أو أدوية لم تعد مخصصة للاستعمال لبعض الأمراض، النتيجة  قتل الأنفس كذلك الأطعمة والكثير من الأمثلة ، كلّه سببه الذين يزنون ، فاللعب بصحة البشر وحياتهم يعتبر زنا وإشراك بالله. لذلك أمرنا بالابتعاد عن الزنا (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿32 الإسراء﴾ وكما قلنا أن الفاحشة " عمل إيحائي للتفريق بين الأشياء غايته التضليل لإنشاء كيان منشق من الأصل، فهو كل شيء زاد أو نقص عن طبيعته ( تغييره) " .

وبما أن هذه الحياة فيها تنافس في جميع المجالات ، وهذا التنافس يولد في بعض الأحيان العداوة  فتحدث حالات الإتهام بأفعال معيّنة نتيجة الحسد و الجشع فيقع التشهير بأحد المنافسين لإسقاط اسمه من السوق مثلا شركة ذات سمعة تنتج ماركة من سلعة ما عليها إقبال وشركة أخرى تنتج نفس السلعة غير أن الإقبال عليها ضعيف  وقدمت قضية تدّعي بأن الشركة المنافسة لها تنتج سلع مغشوشة وغير مطابقة للمواصفات وبدون أدلة على ذلك  وكانت النتيجة إدعاء باطل وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿6﴾  النور أربعة : رؤية وإحكام عن طريقها نعاين و نميّز الأشياء. / الشاهد هو الذي يتمتع  بشهادة معرفية ، وليست شهادة حضورية سمعية بصرية، بمعنى هي صفة من أستدل بالعقل والمنطق على وقوع الواقعة  التي لم يحضر لها من الظواهر والدلائل والآثار. في هذه الآية المقصود بالشهداء هم أصحاب المعرفة و الخبرة ( خبراء ومختصين)  ، ففي هذه الحالة  لم يكن هناك شهداء وجب البحث والتقصي لنميّز من هو الصادق وذلك للوصول إلى غاية هذه الشركة وكشف السر من وراء هذا التشويه فالخامسة هو خروج مبطن يحمل وعيا لتكميل النواقص وفق مسار وسير في سبيل تحقيق مطلوب ما بمعنى آخر الكشف عن سرّ بعد جهد كبير . بحث أولي وجمع الأدلة ( أربعة) ثم الوصول إلى الحقيقة ( الخامسة)

·         وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿4﴾ النور

هناك سؤال يطرح نفسه لماذا بدأت الآية بالزانية وليس بالزاني ؟ لأنهم هم السواد الأعظم في المجتمع فهم من النساء  ( ذكور وإناث)  فهم أقل درجة من الزاني / الرجال ( ذكورا و إناث) فبالإغراءات وجشع بعضهم ينخرطون ويساهمون في عمليات الغش / الزنّا ، فالمجتمعات التي تكثر فيها ظاهرة الغش ، هو مجتمع لا يمكن أن يرتقي ويبني الانسان / الحياة  التي أمرنا الله بها .

فالآيات السبع الأولى من سورة النور تبيّن لنا الطريقة المثلى للوصول إلى الحقيقة ، فهي تذكرنا بقصة بقرة بني إسرائيل والخطوات الواجب إتباعها في كشف ملابسات الجريمة والوصول إلى المجرم ، فالزنا ظاهرة اجتماعية متفشية بكثرة وشرك بالله ( الغش) وكلمة الغش غير موجودة بسور المصحف .

(وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا.) الإسراء 35

Posted by : yahyaoui abdelbasset 3:14 ص

Subscribe by Email

Follow Updates Articles from This Blog via Email